[文献典籍]张余二公祠记 [复制链接]

作者：（宋）杨万里　来源：《韶州府志》卷十九 9!LAAE`  
c,@6MeKHq  
    人物粤产古不多见，见必奇杰也。故张文献公一出，而曲江名天下，至本朝余襄继之，两公相望，揭日月引星辰，粤产亦盛矣哉。盖自唐武德放于今五百有余载，粤产二人而止，而则亦希矣。然两代各一人，而二人同一州，又何富也。 H|Ems}b  
    世谓以文取人，抑末也，两公俱以文学进以名节显，以文取人不可也，以文废人可乎？两公立朝，忠言大节多矣；而谏用牛仙客、安太子瑛、诛安禄山；留范希文、排张尧佐，此犹治乱之所先者也，三言不用而二言用，天宝之败、庆历之隆，岂适然哉。 <  -Nj  
    虽文献相唐，而襄公未及大用，或以是为襄公憾。吾独不然，圣贤君子之于斯世，顾道之行与否，而相与否奚顾哉。两公者，道行则宋隆，道不行则唐败。然则，两公之于斯世，孰遇孰不遇乎？后之有为之主、有志之士，能知两公遇与不遇之说，诹诸往度诸来，必有超然寤悟，慨然叹者矣。 T1E{NgK  
    郡博士廖君德明，亢职数月，谓两公庙祀而不于庠序，非所以风励学者也，谒于太守徐侯连、守丞李君文伯，而作祠堂焉。既成，属万里记之，则招诸生而念之曰：二三子庐于斯饔、于斯业、于斯进。而拜先圣先师曰：莫予云觏。退而瞻两公曰：莫予云嗟。跋而望曲江之山川曰：莫予云殖。可乎？不可也！二三子盍思之矣。 ]Uu/1TT
f  
D)Zv  
按：张、余二公合祠，今遗址无存，附此备考。 {'1,JwSmb  
zSu2B6YU}  
[题解] 7P  
唐贤相张九龄（678-740）、宋名臣余靖（1000-1064），均生于韶州府城（今之韶关市市区），由于府城为曲江县治，曾为始兴郡治，史家往往把两公称之韶州人、曲江人、始兴人。两公逝世后，在府城内均分别设有张文献公祠、余忠襄公祠，进而建有风度楼、风采楼，楼下南北通衢称风度路，东西横街称风采路，永恒纪念两公。熙宁年间，当地知州与学正，为了勉励学子以两公为楷模，于学宫（庠序）之侧，建了张余二公祠，到宣和初已毁。 fRiHs\+  
淳熙年间（1174-1189），韶州知州、学正于杨万里回京述职前，请他作此记，永存于学宫内，以做对庠序学子之教材。 W+QI D/  
'G&w[8mqY  
uB\A8zC  
摘者注解： dQ<EDtap  
张文献公----唐朝张九龄，谥“文献”，人称“文献公”。文中“文献”亦同。 r;-\z(
h  
='(:fHhhX  
余襄---宋朝余靖，谥“襄”，人称“襄公”。文中“襄公”亦同。 1c]GS&(RP  
4XRVluD%W.  
三言不用而二言用---是分指张余两人的轶事，“三言不用”是指唐玄宗不采用张九龄的三条建议“谏用牛仙客、安太子瑛、诛安禄山”，所以有“天宝之败”；“二言用”是指宋仁宗采纳余靖的两个建议“留范希文、排张尧佐”，所以有“庆历之隆”。 0L'h5i>H)  
(f7R~le  
顾道之行与否，而相与否奚顾哉---只看自己的治国理念能不能实行，是否当宰相怎么会顾及呢？ _di[P
U=Vh  
zhS\|tI  
诹诸往度诸来，必有超然寤悟，慨然叹者矣----诹度，商议斟酌的意思，整句就是“仔细想想这些事，肯定会突然醒悟，感慨万分”。 :AL nm0d  
1$4dzI()  
@PutUYz  
C-&\qAo?<:  

感谢您分享的资料！

杨万里写这篇文章也是暗喻自己在朝廷的建议不能够采纳，南宋羸弱，奸臣当道，郁郁不得志而辞官归乡的无奈。与杨万里有深交的余端礼虽然位及左丞相，但深知朝纲已坏也毅然辞官不就，客死异乡。说明有一个好皇帝是多么重要