《契丹國志》[宋]葉隆禮撰 [复制链接]

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只看楼主倒序阅读楼主发表于: 2009-08-20

契丹國志
[宋]葉隆禮 撰
賈敬顏、林榮貴 點校
上海古籍出版社
1985年6月第1版

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點校說明
契丹國志二十七卷，題名宋葉隆禮撰，是迄今為止記載遼代二百一十八年史事比較早、比較有系統的一部史書，它比元代官修的遼史約早百年，又是官修遼史的重要參考書之一。
契丹國志又稱契丹志或遼志，體裁不完備與遼史相同，卷首有一進書表，一初興本末，一世系圖，一九主年譜，一地理圖。正文計皇帝紀年（自阿保機至天祚皇帝）十二卷，各種人物傳記七卷（卷十三爲后妃，卷十四爲諸王，卷十五爲外戚，卷十六至十九爲文武大臣），卷二十編排遼與石晉、北宋往來文牘，卷二十一輯錄遼與北宋、西夏以及其他鄰國相通饋獻禮物，卷二十二爲地理方域，卷二十三爲政治制度，卷二十四至二十五節鈔宋人使遼行程錄，卷二十六爲諸蕃雜記，卷二十七雜錄歲時風俗。因此，契丹國志是囊括較廣的一部史書。
此書大部分撮鈔司馬光資治通鑑、李燾續資治通鑑長編、薛居正舊五代史、歐陽修新五代史，兼採徐夢莘三朝北盟會編、洪皓松漠記聞等書而成，也利用了宋人對遼的著述，如武圭燕北雜記、契丹疆宇圖等，而這些書流傳後世，至今有的尚有節本，有的全部散佚，通過契丹國志還能略窺其面目。
葉隆禮字士則，號漁林，嘉興人，宋理宗淳祐七年進士。十年十月，以承奉郎任建康西廳通判。十二年十月改除國子監簿。開慶元年十月調兩浙轉運判官，十一月一日以朝散郎直祕閣、兩浙運判除軍器少監，十一日再以兩浙轉運判官兼知臨安府。閏十一月三日磨勘，轉朝奉大夫。景定元年正月一日除軍器監，兼職如故。二月六日除直寶文閣，知紹興府。四月二十六日以次官離任。宋末謫居袁州。入元以後，聲蹟銷暱（參考本書附錄）。
契丹國志現存者以北京圖書館藏黃丕烈題跋元刻本爲最古，以嘉慶二年席世臣校刻的掃葉山房本流傳最廣，此外還有乾隆五十八年承恩堂的刻本及一些明、清時代的傳鈔本、節鈔本和民國時代的重排印席刻本。這次的校點工作即以元刊本爲底本而以永樂大典、古今逸史、古今說海、說郛所收節錄本、復旦大學所藏明鈔本，及席本與承恩堂本等，並盡可能地尋求史源，翻檢資治通鑑、續資治通鑑長編和兩五代史、三朝北盟會編等書，校正了一些文字方面的舛訛，至於史實方面的錯誤，則留待學術界的同志們硏究了。點校工作中不足之處，歡迎遼金史的專家和讀者悉心地指正。
另外，我們將有關契丹國志題跋、評論盡可能地搜集，輯爲附錄，著於書後，以便專家和讀者參考和閱讀。

賈敬顏林榮貴一九八三年十二月

經進契丹國誌表
臣隆禮上言：伏惟契丹立國，強盛逾二百年；祕苑脩書，鑒誡垂億千代。不量愚瞽，冒瀆淵聰，臣誠惶誠懼，頓首頓首。恭惟皇帝陛下天挺英奇，神資睿聖，縱觀前史，紆覽宏圖。印五帝三王之心，有意建極；陋三國六朝之事，奚取亂華。然道判汙隆，載存媺惡。中朝不競，漠北方勇於爭衡；五閏紛拏，氊廬遂安於徙宅。載觀大遼之紀號，其誰小朝以自居。八際洪流，頓起興亡之慨；九州重霧，忍無夷夏之嗟。其契丹國自阿保機初興，迄於于天祚之亡，立統乘家，凡二百餘載。臣奉勑命，謹採摭遺聞，刪繁剔冗，緝爲契丹國志以進。淺短自慙，筆削莫措。尊王而黜霸，庶幾有備於將來；外陰而內陽，益宜永鑒於既往。所有契丹國志隨表繕進以聞。臣誠惶誠懼，頓首頓首，百拜昧死謹言。
淳熙七年三月日，祕書丞臣葉隆禮上表。

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管理员

只看该作者 1楼发表于: 2009-08-21

契丹王朝

辽朝是契丹族在中国北方地区建立的王朝。916年辽太祖耶律亿(阿保机)在今内蒙
古西拉木伦河流域建契丹国，947年建国号辽。983年曾改号大契丹国，1066年以后，复
号大辽。
　　习惯上自916年契丹建国至1125年为女真所灭，统称为辽朝。辽亡后，耶律大石西
迁到中亚楚河流域，重建辽国，史称西辽。1211年，乃蛮部屈出律篡位，1218年为蒙古
所灭。
建国前
　　契丹族在建立国家以前，经历了漫长的发展过程。契丹族长期流传著古老的传说﹕
在不能确指的时代，有男子乘白马自潢河而来，女子乘青牛车自土河而来，相遇为配
偶，生八子。他们的子孙组成为八个部落。这个传说表明﹕契丹自母系氏族制过渡到父
系氏族制时，主要的活动地区即在潢河、土河流域。互为兄弟的八个部落来自共同的男
祖先。
　　历史文献上关于契丹族的确实记载，开始于北魏登国四年(389)。北魏时，契丹各
部落已开始对外掳掠，并以马匹、皮毛与北魏交换物品。
　　契丹八个部落各自独立活动，并未形成联合。八部落的名称是悉万丹、阿大何、具
伏弗、郁羽陵、日连、匹黎尔、叱六于、羽真侯。他们经营游牧生活，以车马为家，逐
水草迁徙。
　　北朝时，契丹一再遭到北魏和北齐的打击，对外的发展受到阻遏。隋朝时，隋将韦
云起曾发大兵攻打契丹，契丹丧失了大批的人口和牲畜。
　　对外作战的需要促使契丹各部走向联合，每部兵多者三千，少者千余。有征伐由酋
帅聚议，兴兵则合符契。唐朝初年，契丹八部开始组成部落联盟。联盟长由大贺氏选
充，有胜兵四万。契丹别部孙氏(孙审密)与大贺氏联盟通婚姻。此外，还有一些契丹部
落受唐朝统辖，不在联盟之内。
　　唐太宗贞观时，大贺氏联盟依附于唐朝。唐朝在契丹驻地设松漠都督府，加号大贺
氏联盟长为松漠都督，赐姓李氏。各部落长称刺史，唐朝以营州都督控制松漠。
　　武则天统治时期，契丹大贺氏联盟长李尽忠与别部孙万荣，杀唐营州都督赵文翙，
占据营州一带反唐。武则天派遣二十八名大将出击契丹。李尽忠在作战中败死。孙万荣
代领部众南下，武后发大军出战，大败，孙万荣攻掠幽州。唐朝再发大军出击，并联络
契丹邻族奚兵夹击契丹，孙万荣败死。这时，突厥又在北方建立强大的国家。契丹背
唐，依附于突厥，约二十年。唐玄宗时，突厥逐渐衰落，契丹联盟长失活再度附唐。唐
朝仍加号松漠都督，又号静析军大使。
　　大约从突厥统治时期，联盟中统领兵马的军事首长的地位益加显要，唐朝加号为静
析军副大使。军事首长可突于一再操纵联盟长的选举，甚至杀死大贺氏联盟长。最后推
翻了世选的大贺氏，又背唐依附突厥。开元二十二年(743)，唐朝联合契丹大贺氏联盟
以外的乙室活部的部长郁捷，斩可突于。唐封郁捷为松漠都督。二十三年，郁捷又被部
落贵族涅里杀死。涅里击败突厥，背唐自立，重建起契丹部落联盟。
　　涅里重建的部落联盟，自遥辇氏贵族中推选联盟长。号称可汗。涅里任军事首长，
称夷离堇。新建的联盟，以乙室活部为基础，划分为乙室、迭剌两部。战乱中流散的其
他部落和氏族，被收集编组成六部，以符合八部的传统。遥辇氏联盟其实是乙室、迭剌
两个兄弟部落与其他流散部落氏族的结集。联盟夷离堇，由迭剌部中选任。
　　天宝四载(745)，回纥可汗推翻突厥，建立回纥汗国。此后约一百年间，契丹处于
回纥汗国的统治之下。
　　开成五年 (840)，回鹘汗国灭亡，唐朝也处于衰落的时期，契丹趁机发展。唐懿宗
咸通(860～873)以后，遥辇氏鲜质可汗时，契丹不断向外扩张，从邻近的奚族和北方的
乌古、室韦等族以及汉人地区，掳掠居民，以充奴隶。
　　痕德堇可汗时，迭剌部贵族耶律阿保机当选为联盟的夷离堇。天复二年(902)，他
攻掠唐朝的河东代北九郡，俘掠生口九万五千余。天佑二年(905)，耶律亿又进攻唐卢
龙节度使刘仁恭的领地，俘回各州汉人居民。次年，耶律亿取代遥辇氏，充任联盟长可
汗。此后十年间，他又镇压了契丹贵族的反抗。在916年，建元神册，建立了契丹国
家。

建国的辽

　　9世纪后期，契丹人犯罪罚作奴隶的现象，已在发展，并且规定了“籍没之法”。
连年对外作战的胜利，又俘掠了至少十几万人的外族奴隶。贵族和奴隶阶级的形成以及
大量外族分子的涌入，都使古老的氏族部落组织无法再进行管理。
　　辽太祖在汉人官员的帮助下，参照汉族国家的模式，建立起初具规模的国家机制。
他自称天皇帝，并废除选举制，确立皇权世袭制，立长子耶律倍为太子。皇帝有自己的
侍卫军。契丹国家按地区统治各族居民，并制定了法律。神册三年(918)，辽太祖在潢
河以北建造了皇都。汉人康默记、贾去疑等监工营建。新建的皇都成为契丹国家的统治
中心。五年(920)，辽太祖从侄耶律鲁不古和耶律突吕不仿汉字偏旁，制成契丹大字。
以后辽太祖弟耶律迭剌又参考回鹘的造字法制成契丹小字。
　　辽太祖建立国家后，继续向南深入掳掠，在西北和东北展开大规模的征伐。向西徵
讨原属突厥和回鹘统治下的各游牧部落，北至鄂尔浑河畔，西至甘州。天赞四年
(925)，甘州回鹘可汗向契丹国遣使贡献。这年冬天，辽太祖又向东攻打渤海国。次年
(926)，占领扶余，进围渤海国都忽汗城。渤海国王大諲譔出降。辽太祖灭渤海后，在
这里建东丹国，封长子耶律倍为东丹王，统治渤海地区。天显元年(926)七月，辽太祖
自忽汗城还军，在扶余病死。
　　辽太祖建国前后，俘虏大批汉人，并占领汉地。渤海国在唐代也完全接受了汉文
明。契丹贵族中由此出现两种不同的政治主张。皇子耶律倍向往汉族文明，辽太祖的次
子耶律德光则主张实行契丹的奴隶制统治。辽太祖死后，耶律德光得到辽太祖皇后述律
皇后的支持，被立为皇帝(辽太宗)。耶律倍遭到排斥，逃奔后唐。
　　辽太宗耶律德光继位后，领兵南下掳掠。后唐河东节度使石敬瑭反唐自立，向契丹
求援，辽太宗与石敬瑭约为父子，册封他为大晋皇帝。国号晋，史称后晋。晋国成为辽
的属邦。石敬瑭将燕云十六州地奉献给契丹。
　　会同五年(942)，石敬瑭死，子重贵(晋出帝)继位，不向契丹称臣，辽太宗发大兵
攻晋，从河北直抵晋都开封。晋出帝投降。大同元年(947)正月，辽太宗领兵入开封
城。辽太宗灭晋后，正式建立国号为大辽国。
　　辽太宗并没有在汉地建立统治，而是按照奴隶制的传统，把晋国的宫女、宦官、百
工等作为奴隶掳走，连同晋宫的财宝，运回上京临潢府。辽兵灭晋过程中，四处掳掠人
口和财物，称为“打草谷”。各地人民纷起反抗，辽兵遭到沉重打击。辽太宗慨叹说：
“不知中原之人，难治如此﹗”在返回上京的路上，病死在栾城。晋河东节度使刘知远
在晋阳称帝，建立后汉，进驻开封。
　　辽太宗死后，辽贵族耶律安抟等在回军途中，拥立耶律倍之子耶律阮(世宗)即皇帝
位，辽述律皇太后在上京另立辽太祖第三子耶律李胡为帝。辽世宗领兵返上京，述律后
与耶律李胡被迫降服。
　　应历元年(951)，辽世宗领兵南下攻打后周。行军路上，辽贵族耶律察割谋杀了世
宗。随军南行的辽太宗子耶律璟杀耶律察割，继帝位(辽穆宗)。
　　辽穆宗统治时期，胁迫民户作奴隶，扩大奴隶占有，并加强了对奴隶的镇压。贵族
中也多次出现谋反事件，都被镇压。保宁元年(969)二月穆宗出猎时，近侍奴隶小哥等
六人，杀穆宗。小哥等逃入民间，在五年之后被捕获处死。
　　辽穆宗死后，契丹和汉族官员，共同拥立世宗子耶律贤(景宗)继位。辽景宗在位
时，拥立他的南院枢密使、统领汉军的高勋，使人谋杀统领契丹兵马的北院枢密使萧思
温。高勋因此被处死。此后，南院枢密使由南京幽都府留守、蓟州玉田人韩匡嗣代领。
　　乾亨元年(979)，宋太宗赵炅领兵北上，消灭北汉，进而攻打辽南京。韩匡嗣子韩
德让代父守南京，与耶律休哥、耶律斜轸等击败宋兵，以功升任南院枢密使，权势日
盛。
　　乾亨四年(982)九月，辽景宗病死，子辽圣宗耶律隆绪继位，年仅十二岁。承天皇
太后执政，宠信韩德让。统和四年(986)六月，宋太宗派兵北伐。承天皇太后与辽圣宗
至南京督战，宋兵大败。十七年(999)，圣宗领兵南下，次年正月至瀛州，大败宋军。
二十二年(1004)，再度南下，与宋军在澶州订立澶渊之盟。两国各守旧界，此后不再有
大的战事。
　　辽朝西境的鞑靼，这时已开始形成部落联盟。辽圣宗在古可敦城设镇州，镇压北方
诸部。统和二十九年(1011)，对鞑靼采取分部统治的办法，辽向各部落分别派遣节度使
统治。鞑靼诸部杀辽节度使，起兵反抗。辽发大兵镇压，鞑靼兵败降辽，每年向辽进贡
马驼和皮张。
　　鞑靼以西的甘州回鹘不再向辽朝贡。统和二十六年(1008)，辽兵进讨甘州回鹘，直
抵肃州。世居高昌的西州回鹘阿厮兰汗也在辽圣宗时派遣使臣来辽贡献。
　　辽圣宗发动了东侵高丽的战争。统和十年(992)十二月，辽兵东侵。次年，高丽请
和。辽册封高丽国王。二十八年(1010)，高丽国王穆宗被贵族康兆谋杀，辽圣宗亲率大
兵东侵，直抵高丽都城开京。此后，辽与高丽连年作战。开泰九年(1020)，高丽国王显
宗请和，向辽纳贡。
　　辽圣宗不但向周邻诸国扩展势力，也在辽国内削弱奴隶制。一些俘掠奴隶取得平民
的地位。圣宗时，还修订法律，主人不得任意杀死奴隶。契丹人与汉人犯法同等治罪。
圣宗又在上京以南的奚族旧地建新都中京大定府。中京城由燕蓟地区的良工巧匠建造，
依仿汉人城市规模。
　　这一时期，以玉田韩氏为代表的汉人地主势力有了很大的增长。汉族文明也逐渐为
契丹贵族所接受。辽圣宗喜读《贞观政要》，学习汉族的统治方法，又能吟诗作曲。汉
文明在辽朝得到进一步的传播。辽朝在圣宗统治下，形成全盛时期。
　　承天皇太后死于统和二十七年(1009)。此后，辽圣宗亲自执政，至景福元年(1031)
六月病死，子耶律宗真(兴宗)即位。清宁元年(1055)兴宗死，子耶律洪基(道宗)继位。
辽道宗统治时期长达四十五年，辽朝进入衰乱时期。
　　辽兴宗、道宗朝，契丹贵族之间不断相互倾轧。兴宗为圣宗元妃萧耨斤所生，由圣
宗齐天后收养。兴宗十六岁即位，元妃谋夺政权，自立为皇太后，迫使齐天后自杀，又
密谋废兴宗，另立少子耶律重元。耶律重元密告兴宗。兴宗将皇太后废黜。
　　辽道宗即位，尊耶律重元为皇太叔，加号天下兵马大元帅。清宁九年(1063)七月，
耶律重元与子耶律涅鲁古等谋反，道宗平宿卫军乱，耶律重元兵败自杀。南院枢密使耶
律乙辛平乱有功，权势显赫，与汉人官员北府宰相张孝杰勾结，专擅朝政。太康元年
(1075)，太子耶律浚十八岁，参预朝政，兼领北、南院枢密使事。耶律乙辛与张孝杰诬
陷太子生母宣懿皇后与伶人私通。宣懿后受诬自尽。三年(1077)，又诬告太子阴谋废
帝。太子被囚禁在上京，耶律乙辛派人将太子暗杀。耶律乙辛藉此兴起大狱，贵族官员
多人因此被处死或流放。七年(1081)，道宗发觉耶律乙辛、张孝杰等人的奸谋，将他们
免官。辽朝贵族和官员长期陷入相互攻讦倾轧之中。统治集团日益削弱。
　　辽圣宗末年以来，各族人民不断起事。辽圣宗时，把汉地的租税制推行于渤海地
区，引起了渤海人民的反抗。太平九年(1029)八月，渤海居民以大延琳为首举行起义。
次年，大延琳被擒，起义失败。燕云地区的汉族农民也不断起义。
　　辽道宗时期，北方诸族相继兴起，成为辽朝的威胁，西北有鞑靼，东北有女真。鞑
靼这时已建立起部落间的联盟，联盟长(诸部长)磨古斯在大安八年(1092)起兵反辽。辽
连年出兵徵讨。两军反覆激战。寿昌六年(1100)，磨古斯被擒处死。但辽兵精锐也由此
损耗殆尽。
　　东北黑龙江和松花江流域的女真人这时也建立起部落联盟。联盟长称都勃极烈。天
庆三年(1113)，女真完颜部阿骨打任都勃极烈，开始侵掠辽境。
　　乾统元年(1101)，辽道宗病死。皇孙耶律延禧继帝位，号天祚帝。天庆四年
(1114)，完颜旻(阿骨打)统领女真诸部兵攻占辽宁江州，又在出河店大败辽兵，辽兵七
千全部溃灭。次年，完颜旻建立金朝。
　　天庆五年(1115)秋，辽天祚帝耶律延禧统率契丹和汉兵号称十余万出征。十二月，
与金军遭遇战，辽兵大败。天祚帝退保长春州。六年(1116)，渤海人高永昌据东京辽阳
府反辽，向金兵求援助，金兵乘势攻占沈州，占夺东京辽阳府等地，擒高永昌。天祚帝
命南京留守耶律淳召募辽东饥民两万，攻沈州，不能下。七年(1117)，耶律淳兵大败退
回。十年(1120)，金军攻占上京临潢府。保大二年(1122)，攻占中京大定府。天祚帝领
兵五千逃到西京道一带，金兵随即攻下西京大同府。天祚帝逃入夹山。
　　汉人宰相李处温与皇族耶律大石等，在南京拥立耶律淳称帝，号为“北辽”。三个
月后，耶律淳病死。宋军两次大举攻辽，均遭失败。金兵攻陷辽南京。耶律大石在居庸
关被金兵捕获，1123年九月领兵逃出，去夹山见天祚帝。天祚帝责他擅立耶律淳为帝。
耶律大石不自安，又见辽将亡，于是率骑兵两百人北走，自立为王。保大四年(1124)，
天祚帝自夹山出兵，败溃。次年二月被金兵俘虏，辽亡。

西辽
　　金兵灭辽后，随即南下侵掠。辽朝西北地区的各游牧部落，并无战事。耶律大石领
兵至镇州，召集西北地区十八个部落，徵兵万人，设置官员，重新组成统治机构。延庆
七年(1130)，耶律大石率部经回鹘西行，至叶密立，征服突厥各部落。耶律大石建号称
帝，号天佑皇帝，又号古儿汗，耶律大石仍用辽国号，史称西辽，又称哈喇契丹(黑契
丹)。康国元年(1134)，耶律大石在楚河南岸八剌沙衮建都，号为虎思斡鲁朵。
　　耶律大石建都后，出兵东征喀什噶尔，进至和阗。向西征服撒马尔罕和花剌子模。
康国十年(1143)，病死，依汉制立庙号德宗。西辽德宗耶律大石死后，由皇后塔不烟执
政七年，以后传子耶律夷列(仁宗)。崇福元年(1165)，西辽仁宗死，妹普速完摄政，号
承天皇太后。普速完与夫弟萧朴古只私通，谋杀夫萧朵鲁不。萧朵鲁不父萧斡里剌为西
辽元帅，领兵杀普速完及萧朴古只。
　　天禧元年(1178)，西辽仁宗子耶律直鲁古继帝位。天禧二十七年(1204)，蒙古成吉
思汗灭乃蛮部，乃蛮部长太阳汗败死，子屈出律西逃。年初，屈出律逃奔西辽。耶律直
鲁古将女儿嫁给屈出律。屈出律又离西辽东去收集乃蛮残部，与花剌子模相约，夹攻西
辽。三十四年(1211)，耶律直鲁古被迫退位。屈出律篡夺了西辽王位，奉耶律直鲁古为
太上皇，两年后死。1218年，蒙古军灭其国，屈出律被捕处死。

政治制度
　　辽太宗时期，统治地区西至流沙，东至黑龙江流域及原属渤海的地区，北至胪朐
河，南部包括燕云十六州地。建都在潢河流域的上京。
　　以上京为中心的契丹旧地和西北各游牧部落居地，实行契丹的制度。东部地区灭渤
海后仍实行原有制度。南部燕云十六州地，则继续实行汉人传统的制度。由此形成为西
部、东部以及南部三个不同的区域。
　　在这三个区域内居住不同的民族，实行不同的制度，统一于辽朝的统治之下，因而
其统治制度具有许多特点。辽朝制度在太祖、太宗和世宗时逐步建立。辽圣宗时都中
京，各项制度也有所改革。
　　斡鲁朵原义为帐幕。辽朝皇帝各有自己的斡鲁朵，并有直属的军队、民户、奴隶和
州县，构成独立的经济军事单位。斡鲁朵领有的奴隶和财产，为皇帝个人私有，死后由
家族后代所继承。斡鲁朵设有帐局，以契丹族和奚族奴隶为著帐户，为皇族宫帐服役。
斡鲁朵还领有“瓦里”，奴役契丹奴隶，从事狩猎和手工业生产。一批自西北游牧部落
俘降的奴隶也隶属于斡鲁朵宫帐。辽朝皇帝设契丹、汉人诸行宫都部署司，分掌各斡鲁
朵所属契丹人和其他游牧民族、汉人和渤海人等事务。辽圣宗时，大批解放奴隶成为部
民和独立的部族。
　　帝后以下的贵族俘掳的汉人、渤海人奴隶，在契丹本土建立州县寨堡，从事农业生
产，称为“头下”或“投下”。皇室和后族所领有的头下，许创立州城。其他贵族不得
建立城郭，但也领有自己的头下。头下军州的属户，多数是称为部曲的依附农民和依附
牧民，少数是奴隶。
　　辽朝在建立城市后，皇族仍保持渔猎骑射的传统。皇帝在四季出外游猎，其行在称
为捺钵。辽圣宗以后，四时捺钵各有固定地点，形成制度。春捺钵在长春州捕鹅，又在
混同江钩鱼。夏捺钵在永安山或炭山放鹰。秋捺钵在庆州射鹿。冬捺钵在永州猎虎。皇
帝出猎时，朝中官员随行。夏季和冬季，皇帝即在捺钵与北、南大臣会议国事，捺钵成
为政治活动的中心。
　　辽太祖时，自领兵马作战，次子耶律德光综理军务，加号天下兵马大元帅。辽太宗
灭后晋，沿晋制设枢密使管领汉人兵马。辽世宗夺得皇位，囚禁天下兵马大元帅耶律李
胡，因采汉人制度，设契丹枢密使，以统领契丹兵马。
　　契丹枢密院又称北枢密院，汉人枢密院称南枢密院。北、南枢密使参预国政，听决
狱讼。辽圣宗时，韩德让兼领北、南两枢密使，综理军政，成为皇帝以下最高的执政
者。此后，汉人官员可任北院枢密使，契丹官员也可任南院枢密使。北南枢密院于枢密
使以下，设有知枢密使事、枢密副使、知枢密副使事等官职。
　　契丹以东向为尚，皇帝宫帐座西向东，官员分列宫帐两侧，因此官职都分称北、
南。辽朝中枢官制分为北面官与南面官两大系统。北面官管理契丹政事，南面官管理汉
人事务，即所谓“以国制治契丹，以汉制待汉人”。
　　北面官制仍保存著契丹氏族部落制的某些痕迹。职名多源于突厥、回纥，建国后又
采用汉人官制的某些职名。部落联盟时期的最高官职称“于越”。建国后仍保留这一称
谓，但不实际任事，成为皇帝以下最为显贵的尊称。辽世宗以后，北院枢密使是最高的
军事行政官员。
　　契丹遥辇氏八部原以迭剌、乙室两兄弟部落最强大。建国后，将八部居民分别编组
为以迭剌、乙室两部为核心的两大集团，分设北府宰相和南府宰相管理政务。两府宰相
分别由后族和皇族充任。皇族从出的迭剌部，辽太祖时分设为五院、六院两部﹐首领称
“大王”。北、南院大王成为仅次于北、南府宰相的重要官员。乙室部也称大王，与
北、南院大王并立。
　　皇族事务专设大惕隐司管领，官员称“惕隐”。后族事务设大国舅司管理，官员称
“常衮”(敞稳)。皇帝有自己的侍卫亲军，又有宿卫和宿直官，例由贵族大臣轮番担
任。北面朝官中有大林牙院掌理契丹文翰诏令。官员有都林牙、林牙承旨、林牙。
　　南面官制，《辽史》记载极为疏略。辽太祖时曾任韩知古“总汉儿司事”，总管汉
人事务，依唐制加号中书令。辽世宗时，建“政事省”，主管汉人事务。辽兴宗时，又
改政事省为中书省。
　　南枢密院是综理汉人军政的最高官衙。中书省只是管理汉人官民的一般行政事务，
设同中书门下平章事、参知政事等，为正、副宰相。辽代一些加号尚书、中书、门下的
官称，多只是附加的尊称或封赠的虚衔。南面官中设有翰林院掌管汉文文书。官员有总
知翰林院事、翰林学士、翰林学士承旨等名目。契丹人任职者称为南面林牙。
　　契丹族征服奚族后建国，在契丹族、奚族及北方游牧族居地建立起统治制度。灭渤
海后，基本保持渤海原有的官制。得燕云十六州汉人地区，则沿用后唐的旧制。因此，
辽国境内的地方官制形成三个系统。
　　契丹族和北方诸族地区实行部族制。大小部族一般各有居地，但地域统治取代了血
缘组织，居民或不限本部族血统。奚族被征服后，仍保持五部或六部组织。奚族首领称
奚王。辽朝设契丹北、南院大王府、乙室王府、奚王府，四大王府各领一大部族，即五
院部、六院部、乙室部、奚六部。
　　辽太祖时又将俘降的边地各族分编为八部，分属北、南两府。辽圣宗时扩建为二十
八部，一度撤销奚王府，奚六部改属北府统领。合共三十四部。三十四个小部族按民族
成份包括契丹、奚、室韦、乌古、敌烈等各族。各小部族首领原称夷离堇，后改令稳，
辽圣宗时一律设节度使统辖。
　　头下州县由帝、后斡鲁朵和诸王公主贵族派遣官员管理，节度使仍由朝廷任命。
　　辽太宗时号皇都为上京，设临潢府。辽圣宗时在奚族居地建中京大定府。上京、中
京的长官称留守。
　　在渤海地区，辽太祖灭渤海后，于其地建东丹国，封皇子耶律倍东丹王，成为特殊
的政区。东丹国沿渤海旧制下设左、右大相、次相及平章事等官，由契丹人与渤海人担
任。辽太宗时废东丹国，称中台省。迁渤海人于东平郡，升东平郡为南京，又改称东京
辽阳府。世宗时，恢复东丹国，仍设中台省，官制仍设左右大相、次相等职。辽圣宗时
废中台省。
　　燕云十六州地区，以幽州为中心，称南京幽都府，又改名析津府。地方官制基本上
沿袭后唐制度设州、县。州有刺史州、节度州之分。县设县令。辽兴宗在大同军设西京
大同府，下辖州县，官制略同于南京。东京、南京和西京的最高长官均称留守，由契丹
重臣任职。汉人、渤海人等聚居区地方统治体制相近，为州县制，属辽南面官系统﹔而
契丹人、奚人等地方统治体制为部族制，属辽北面官系统。
　　辽太祖建国后，即诏定法律，以统治契丹及北方诸族人。汉人仍依原有的汉法。即
源于唐代的法律。灭渤海后，也用汉法。契丹法与汉法分别应用于不同的地区和不同的
民族。
　　辽太祖时耶律突吕不曾撰决狱法，当是断案治罪的条例。辽圣宗时，修订法律十数
项。主要是奴隶犯罪须送官府处理，主人不得擅杀。契丹人与汉人斗殴，同等治罪。辽
兴宗时，重新制定法律，在重熙五年(1036)正式颁布，新定条制，共五百四十七条，是
完整的法典，史称《重熙条制》。辽道宗咸雍六年(1070)，又重加改定，增补为七百八
十九条，称《咸雍条制》，以后又增补两次，共增一百零三条。大安五年(1089)，道宗
下诏，因新定法令太繁，仍用旧法，即《重熙条制》。辽国的几部法典都已失传。
　　辽朝北面官中设有夷离毕院专掌刑狱。有左、右夷离毕，知左、右夷离毕事等官
职。辽圣宗时，北、南枢密院综理军政，并理讼事。贵族官员犯法，由所在官司案问，
申报北、南院覆审、奏报。其后又在南面官中仿汉人制度设大理寺审理重大罪案。官员
有大理寺少卿、大理正等。辽兴宗时，五京专设警巡院，各地契丹人犯法，由警巡使审
理。汉人犯法，由所在州县官审理。
　　辽朝契丹人犯法，原有投崖、生瘗、射鬼箭、木剑、大棒、铁骨朵、沙袋、鞭、烙
等刑。圣宗以后，采用汉人刑名，有死、流、杖、徒四等。死刑有绞、斩、凌迟。
　　辽朝原无科举考试制度，辽圣宗时始置科举取士。设进士科，分甲、乙两科。考试
分为乡试、礼部试和廷试。辽朝科举只限汉人文士考试，契丹人不得应试。

经济概况
　　契丹族居住在潢河、土河之间，以渔猎为基本的生产方法。捕鱼有钩鱼法。冬春之
间，河湖冰冻，凿冰眼用绳钩捕捉。狩猎以骑射为主，因季节而不同。春季捕鹅、鸭、
雁。四五月打麋鹿，八九月打虎豹。又有“呼鹿”法，猎人吹角模仿鹿鸣，引诱鹿来以
捕射。契丹人饲养猎鹰作助手，捕捉各种飞禽。东北地区号为海东青的鹰，最为有名。
契丹人还驯养豹，在出猎时随行捕兽。辽朝建国后，居住在潢河流域的契丹人，继续从
事渔猎。辽朝皇帝和随行官员，四季也在捺钵进行渔猎活动。
　　契丹人以畜牧为业，随水草游牧。辽朝统治下的北方各民族也经营畜牧。畜牧业在
辽朝经济中占有重要的地位。畜牧有马、驼、牛、羊等牲畜，而以马、羊为主。马是射
猎放牧所必需，也是交通和作战的必要工具。羊提供皮毛和肉食，是牧区衣食的来源。
辽朝国家经营的畜牧，设有专门的机构管理。辽圣宗时，改变部落奴役制度，北方各族
向辽朝进贡牲畜，由驻在官员就地统领畜牧。私人占有牲畜的多少，是契丹族人区分贫
富的标志。
　　辽朝农业主要在南京道、西京道汉人地区和东京道的渤海人住地。辽太宗以后，部
分契丹人和奚人也从事农业耕作。辽太宗曾将一些契丹氏族迁到海勒水一带开垦农田。
辽圣宗以后，头下州县从事农耕的部分汉人农民沦为契丹和奚人的佃户。辽道宗时，屯
田积谷，农业有较大的发展。辽朝的农作物，汉人、渤海人地区以麦、粟、稻为主，契
丹和奚人地区，多种穄米。
　　契丹奴隶制时期，手工业即是重要的生产部门。汉人和渤海人地区的手工业也很发
达。辽朝各民族相互交流生产技术，手工业的许多部门出现具有特色的成就。
　　铁器是渔猎和作战所必需。室韦、渤海的冶铁技术传入契丹，经过各族人民的共同
创造，生产出著名的镔铁。
　　金银矿的开采和金银器的制造，也是辽朝的主要成就。用金银制作的各种马具、饮
食用具、服饰和佛教器物，都达到相当高的工艺水平。辽朝的马鞍，被宋人称为“天下
第一”。
　　汉族的制瓷技术传入契丹，辽朝瓷器生产颇为发达，质地、色彩和形制都具有特
色，鸡冠壶、长颈瓶、袋形壶等是辽瓷中最有代表性的产品。
　　汉人和渤海人的丝织业在辽朝得到传播，上京和中京都有专门的机构，从事多种丝
织品的生产。
　　印刷和造纸也得到发展。辽兴宗时雕印大藏经，约近一千册，高丽僧人称赞它“纸
薄字密”，“帙简部轻”，说明辽朝的造纸术和印刷术都已达到相当的水平。
　　宋朝虽禁止火药制造技术出口，但至晚在辽道宗时，辽朝已掌握此项技术。在南京
“日阅火炮”，说明辽已能制造火药武器﹔此外，辽还在榷场私买硫黄、焰硝等火药原
料。
　　五京是各地区的政治商业中心。辽太祖建上京城，南城称汉城，汉人在此聚居，有
商肆贸易。南门之东有回鹘营，是回鹘商贩的住地。中京城街道阔百余步，街东西有廊
舍约三百间，居民在廊下贸易。城中坊间，有牧民停置车、驼的场所。东京外城是汉
城，有南北两市交易，南京原是汉人的城市，依旧制在城北设商市。陆海百货都在北市
买卖。西京是军事重镇，商业贸易不如南京繁盛。
　　捺钵有临时的市场，商民驱车随从货卖。契丹居地在辽代陆续出现了一些州城，也
有商业经营。辽朝统治下的东北和西北诸部落，通过贡赐或以物相易，进行物产交换。
　　辽朝与周邻诸国的贸易，也不断发展。五代时，辽与梁、唐、晋等都有贸易往来，
与南方的吴越、南唐也通过航海，使臣往来，交换商品。
　　宋朝和辽朝先后在边地州军设置榷场，在官员控制下进行商品交换，徵收商税。私
人之间的走私贸易也使大量商品输入辽朝。辽朝卖给宋朝的商品主要是羊、马、珍珠和
镔铁刀。自宋朝输入的商品有茶叶、药材、丝麻织品、漆器、瓷器、铜钱、香料、印本
书籍。
　　辽朝与西夏、吐蕃、高昌和中亚等国经由使臣往来和贡献赏赐，交换畜产和手工业
品。私人商贩也有违禁的贸易。
　　辽与高丽的贸易发达。辽圣宗之后﹐两国关系稳定﹐，品贡赐每年不断，并在边地
设有榷场。日本的僧人和商客也来到辽朝交易货物。辽朝初期的商业交易仍用布或银作
为交换手段，辽景宗、圣宗以后，辽朝自铸的铜钱与宋钱兼行，广泛流通。
　　契丹在唐代受营州都督统辖，与河北的交通极为不便。辽朝建国后，并未大力修建
交通设施。契丹居地至南京、西京主要是骑马或驾牛车。有榆关路、松亭路、古北口路
和石门关路四条通道。榆关至居庸关可以行车，松亭及古北口两路，多是崎岖山道，只
能骑马。西北各族往来和军需供应，则用马、驼。古北口路有驿馆，由民户供给，称
“供亿户”。各地驿传，多随时徵调营运，并无固定的制度。海路交通主要通过渤海地
区。南京东面的蓟州地方，有萧后运粮河。

宗教文化

　　契丹建国前只有对自然界的原始崇拜和原始文化。辽朝建立后，佛教逐渐在契丹贵
族中传播。汉人、渤海人居住地区，仍继承唐代的文化传统。辽圣宗以后，汉族文明为
契丹贵族所接受，在辽朝得到发展。
　　契丹族在原始时代，以白马与青牛作为互通婚姻的两个部落的象徵。天地、白青、
马牛、男女等概念形成对立统一的两极。辽朝建国后，皇帝称天皇帝，皇后称地皇后。
相信天地都有神祇。出兵作战前用白马、青牛祭祀天地。用白羊骨炙卜。巫和太巫执行
占卜和各种原始的宗教仪式。辽朝皇帝举行祭山仪、岁除仪、瑟瑟仪仍由巫师赞祝行
礼。契丹崇拜太阳，故以东向为尚。
　　辽太祖、太宗时，佛教从渤海和燕云两个地区传入辽国的中心。天显元年(926)灭
渤海国后，渤海僧人崇文等五十人到上京，建天雄寺传教。辽太宗得燕云后，河北汉人
僧尼也陆续来到上京。辽圣宗以后，佛教更为发展。各地区建造佛寺甚多，并通过贵族
信徒的施舍，占有大量的土地和民户。头下户被施给寺院后，将原来交纳给领主的赋税
转交给寺院。同时仍向国家交租，称为寺院二税户。
　　辽代佛教以华严宗为最盛。佛教圣地五台山在辽朝境内，由西京管辖，是华严宗的
教学中心。上京开龙寺僧也专攻华严。辽道宗并曾亲撰《华严经随品赞》十卷。密宗也
在辽朝传播。五台山和南京都有究习密宗的高僧，并翻译密典多部。密宗的经咒也在契
丹社会中流行。
　　辽圣宗以后，对佛教典籍的刊校，作出两大业绩。一是石经的刊刻，一是雕印大
藏。
　　隋代僧人静琬在涿州大房山，开凿石室，用石板刊刻佛经收藏。唐代建云居寺，继
续刊刻石经。后经战乱中断，云居寺被毁。辽圣宗时重修云居寺，发现石室。辽圣宗命
僧人可玄继续刊刻经板。经辽兴宗、道宗两朝，刻完《大般若经》、《大宝积经》等经
石六百块。合原存《涅槃经》、《华严经》石共有二千七百三十块，合称四大部经。石
经的刊刻也是对佛经的校勘整理。
　　兴宗时开始校印佛经的总集《大藏经》。佛经以木板雕印，全用汉文，并经僧人详
为校勘。完成五百九十七帙。辽道宗时继续收罗刊印。在此以前，971年宋太宗曾在成
都雕印大藏经，号称“宋藏”。辽代印本通称“丹藏”。
　　辽朝僧人的著述，主要有《续一切经音义》和《龙龛手镜》两书流传，都完成于辽
圣宗时代。
　　南京崇仁寺僧人希麟(汉人)依仿唐慧琳《一切经音义》体例，对唐开元以后的佛
经，续作音注，成《续一切经音义》十卷。此书广泛参阅了有关训诂和音韵文字的古代
著述，详徵博引，十分有价值。
　　僧人行均在五台山金河寺著《龙龛手镜》，是通俗的汉字字书，依平、上、去、入
四声分编四卷，共收二万六千四百多字，注释十六万三千多字。行均收录当时实际读音
和通用字体，并多收民间通行的俗字，有独创性。
　　辽代的佛塔遍布于五京地区。现存北京天宁寺砖塔、宁城砖塔和山西应县的木塔，
都是实体，八角层檐，为前代所未有。这种新形制为金代所继承，形成独特风格的辽金
塔。
　　辽朝创造了契丹文字，但由于汉文化的传布，文学作品，仍多用汉文。辽圣宗以
后，契丹贵族多学作汉诗。辽圣宗时曾以契丹字译白居易讽谏集。流传的圣宗佚诗有
“乐天诗集是吾师”句。辽朝贵族文人也有一些诗集，都未能传留后世，可能也都是汉
诗。近年不断有契丹文物出土，但由于契丹语文尚不能通解，契丹语写成的文学作品，
还有待于研究发掘。
　　辽太祖皇子耶律倍醉心于汉文明，不但能诗，也能作画。宋朝藏有耶律倍的绘画十
五幅。有“猎骑图”一幅，到元代仍受到珍视。辽兴宗曾画鹿赠给宋仁宗赵祯。辽朝的
庆陵和近年在吉林库伦旗发现的辽墓，都有大幅壁画，当是受到唐壁画墓的影响。
　　辽圣宗时，依仿汉人的修史传统，撰修辽朝的历史。室昉、邢抱朴等曾撰实录二十
卷。辽兴宗时，又编录遥辇可汗以来的事迹共二十卷。辽道宗时，撰修太祖以下七帝实
录。辽天祚帝时，耶律俨修成《皇朝实录》七十卷，是元人所修《辽史》的主要依据。
辽道宗时，汉人王鼎撰《焚椒录》一书，记述宣懿皇后被诬案始末，是辽朝仅存的私人
的历史著述。（节录自中国大百科全书）
实耶律倍和耶律德光、述律平及后来的皇族两系之争并不是传统所说汉化（或称“封建化”）与保守之争，这种非白即黑的说法是不客观的。事实上他们都主张吸收中原的先进东西，只是在程度上存在差别。

而承天太后萧燕燕跟韩德让原本就是订了婚的，萧燕燕却不巧被景宗选进了宫，所以他们两人才仍存有感情（景宗在位时就是）。景宗死后，萧太后和韩德让在国人面前公开亲近如夫妻。契丹人没有很强的贞操观念，失夫女子再嫁是传统，只不过萧燕燕身为一国太后，不好再嫁，只能做没有名分的夫妻，因此契丹人对此也很理解，虽举国皆知却并不在乎。圣宗也对韩德让非常尊敬，待如叔父，而且要求自己的兄弟也一样做，在拜访韩德让的时候距其帐篷数里外就要下马步行，其恭敬可见一斑。

另外要真说大辽王朝的最终延续，在西辽灭亡后还曾在波斯一带建立过一个“后西辽”，但那就不属中国历史的研究范围了。

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《契丹國志》[宋]葉隆禮 撰 [复制链接]

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