余孝顷,新余洞主,江西奉新人.有历史家说他是江西溪族,实际也是和陶侃的族源是相同的. 洞主
Kia34 ~W (1).古代南方少数民族部落首领。《陈书·周迪传》：“ 琳 至 湓城 ， 新吴 洞主 余孝顷 举兵应 琳 。” 唐 王建 《送流人》诗：“水国山魈引，蛮乡洞主留。” 秦牧 《艺海拾贝·鹦鹉与蝴蝶鸟》：“它讲的是古代一个勇敢的青年猎手和一个美丽姑娘的故事，他们互相热爱着，却受到凶恶的洞主抢婚迫害。”
MH0xD 8|cQW-L (2). 唐 宋 时对设在名山胜地的书院中主持教授者称山长或院长。地以洞名者或称洞主。 宋 陈舜俞 《庐山记·叙山南》：“ 南唐 昇元 中，因洞（ 白鹿洞 ）建学馆，置田以给诸生，学者大集。以国子监九经 李善道 为洞主，以主教授。”
8wf[*6VwV I)(@'^) 陶侃，字士行（259—334），原籍都昌，后迁居庐江郡寻阳县。魏晋南北朝时期，江南有许多少数民族。陶家迁居的庐江郡是盘瓠蛮即溪族杂居的地方。溪族因杂处五溪之内，又称溪族。陶侃的相貌与汉人有所不同，因此曾被人骂为“溪狗”，史书上也说他“俗异诸华”。可见，他是少数民族。陶侃的先辈，史书上记载不详。其父陶丹，孙吴时曾当过边将，官至扬武将军。扬武，系杂号，地位不高。陶侃先世无显赫仕宦可以溯记，年轻时又当过寻阳的“鱼梁吏”，说明其家属于“寒门”这类社会地位很低的阶层。西晋灭吴后，中原人称江南人为“亡国之余”，江东士族在政治上也受到中原士族的排抑。像陶侃这样“望非世族、俗异诸华”的人，处境就更为艰难了。
EGL7z`nt 到了陶侃的曾孙陶渊明,他已经说他家是正宗的中原后代,远祖是唐尧.有诗为证,其一∶
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悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞宾，历世重光。御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌。
8[B0[2O }m -A #4. 其二∶
A xAbU7m 纷纷战国，漠漠衰周。凤隐于林，幽人在丘。逸 绕云，奔鲸骇流。天集有汉，眷予愍侯。
!+)5?o V |hr 9 其三∶
#zed8I:w 放赫愍侯，运当攀龙。抚剑风迈，显兹武功。书誓河山，启土开封。 丞相，允迪前踪。
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gKq ?'^dYQ4 其四∶
@=6*]:p2. 浑浑长源，蔚蔚洪柯。群川载导，众条载罗。时有语默，运因隆 。在我中晋，业融长沙。
8zrLl :{ -+z 8bZ 其五∶
0]Qk *u< 桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得。
ho%G ,FK.8c 6g 其六∶
giHqc7-PaX 肃矣我祖，慎终如始。直方二，惠和千里。於皇仁考，淡焉虚止。寄迹风云，冥兹愠喜。
[e7nW9\l +ctJV> 今天的江西奉新余姓,已经没有人家认为他们的祖先就是余孝顷一族,这样的行为,是否就是数典忘祖?
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