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明太祖朱元璋《禁蒙 ..
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明太祖朱元璋《禁蒙古色目人更易姓氏诏》
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发表于: 2012-06-30
《太祖实录》:洪武三年(1370年)四月甲子,禁
蒙古
色目人更易姓氏诏曰:天生斯民族属姓氏,各有本源,古之圣王尤重之,所以别婚姻,重本始,以厚民
俗也,朕起布衣,定群雄,为天下主,已尝诏告天下蒙古诸色人等皆吾赤子,果有材能,一体擢用,比闻入仕之后,或多更姓名,朕虑岁久,其子孙相传,昧其本源,诚非先王致谨氏族之道,中书省其告谕之,如已更易者,听其改正。
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良公三十七代孙,大冶宫台山镐公后裔,:1良→2升→3侃→4晏→5爱→6懃→7籍→8珍→9程→10仲举→11四十一→12元章→13国华→14百三→15铎宗→16德五→17高二→18胜七→19辛四→20秀三→21志仁→22伯良→23镐→24应安→25兴正→26文魁→27希卿→28孔徒→29道扬→30世遗→31作贡→32师汉→33隆棻→34正楷→35延壬→36锦香→37策忠。字派:文希孔道,世作师隆,正(名)延锦策,昌盛显荣,敦原济美,万纪咸亨,
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发表于: 2012-07-01
明史·太祖纪史事晦蒙不明
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洪武元年二月壬子,诏衣冠如唐制。
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@.dM1DN)
郑晓《吾学编》卷1载:
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洪武元年二月壬子,禁胡服、胡语、胡姓。
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谈迁《国榷》卷3
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洪武元年二月壬子,诏复衣冠如唐制,禁胡服、胡语、胡姓名。
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余晓文
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发表于: 2012-07-01
《明会典》卷13《吏部十二》载:
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洪武三年,诏蒙古色目人入仕后或多更姓名,岁久子孙相传,昧其本源,如已更易者,听其改正
8KzH -
太祖实录卷51。
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洪武三年四月甲子,禁蒙古色目人更易姓名。诏曰:
g^k=z:n3,
┅┅蒙古色目人等,皆吾赤子,果有材能,一体擢用。比闻入仕之后,或多更姓名,朕虑岁久,其子孙相传,昧其本源,诚非先王致谨氏族之道。中书省其诰谕之,如已更易者听其改正。
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余晓文
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发表于: 2012-07-01
明会典卷22户部七载:
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洪武五年,令蒙古色目人氏,既居中国,许与中国人家结婚姻,不许与本类自相嫁娶,违者男女两家抄没,入官为奴婢。其色目钦察自相婚姻,不在此限。
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明会典卷141刑部十六《律令·婚姻》:
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蒙古色目人婚姻:凡蒙古色目人,听与中国人为婚姻,务要两相情愿,不许本类自相嫁娶,违者杖八十,男女入官为奴。其中国人不愿与***钦察为婚姻者,听从本类自相嫁娶,不在禁限。
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余晓文
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发表于: 2012-07-01
洪武元年的禁令产生了广泛效应,散居各地的蒙古人色目人绝大多数都改换了姓名。
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景泰、天顺年间名臣丘浚曾说:
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国初平定,凡蒙古色目人散处诸州者,多巳更姓易名,杂处民间,如一二稊稗生于丘垄禾稻之中,久之,固已相忘相化,而亦不易以别识之也。
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余晓文
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发表于: 2012-07-01
骨董琐记《教坊司题名碑记》一条云:南京古物保存所,有万历辛亥教坊司是名碑记,凡二十色,有俳长、色长、衣巾教师、乐工等称。按洪武中建十四楼于京师,以处官伎,曰:来宾、重泽、清江、石城、鹤呜、醉仙……。书传有碑记,色目着猪皮靴,不许乘骑,若行中径,许平民打死勿论。题名碑中,无此规条。
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6楼
发表于: 2012-07-01
第一,朱元璋禁胡服、胡语、胡姓并没有错,有元一朝,汉族人民官吏纷纷改穿胡服、改说胡语,改用胡姓,中华恢复,禁汉民胡服胡语胡姓并不为过,而是理所当然;
.d9VV&
第二,禁蒙古色目人更改本族姓氏,正是重是保持文化传统的表现,如果朱元璋下令,不允许蒙古色目人采用蒙古姓氏,穿蒙古服装,说蒙古话,那才叫不讲道理。
PF!Q2t5c3
第三,“洪武五年,令蒙古色目人氏,既居中国,许与中国人家结婚姻,不许与本类自相嫁娶,违者男女两家抄没,入官为奴婢。其色目钦察自相婚姻,不在此限。”这个规定有问题吗?近亲结婚,同族乃至同宗互婚不该禁吗?野蛮风俗有违礼道不该纠正?
i2$U##-ro]
看文章,要仔细体味语义中的含义,不能望文生义,这样很不好嘛,我认为明朝开国的民族政策制定和执行的相当好,否则,徐达、常遇春北伐能百战百胜,才是奇怪,民族政策好,所到之处不杀戮,郡县皆望风降服,没有好的政策,做不到这一点,短短几年时间就平定中原,没有好纪律好政策能做到?
S53 [Ja
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台灣余氏
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7楼
发表于: 2012-08-26
我非常贊同策忠兄的看法!!!
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家族網站需要大家多多支持,才能可長可久!!!
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