作者:常建华(南开大学 中国社会史研究中心,天津300071) b}3"v(
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摘要:明代墓祠祭祖流行于南方地区,嘉靖、万历年间是明代修建墓祠较多的时期,与同时期宗祠的普遍化以及宗族组织化是同步的;明代墓祠是宗族形态的重要形式,具有组织族人的作用,明代士大夫一般认为墓祠祭祖是合理的。 ,vJt!}}
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关键词:明代; 宗族;墓祠祭祖;士大夫 sU ZA!sv
中国分类号:K248 文献标识码:A 文章编号:1671-1106(2003)00-0000-06 9CY{}g
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关于中国古代的墓祭与墓祠,我已经做过系统论述,特别对元代墓祠祭祖有比较深入的探讨,我指出,元代的墓祠祭祖既是自古以来墓祭风俗的延续,又打上了朱熹《家礼》提倡的祠堂制度的烙印,已是宗族制度的一部分。我还认为,明代嘉靖十五年(1536)以后,由于允许臣民祭祖并扩大了官员建立家庙的权力,引起修建宗祠的普遍化,从而导致墓祠的衰落。不过,由于墓祭的特点和习俗的传承,墓祠祭祖仍相当流行。[ ](P108~138)但是明代墓祠祭祖的习俗究竟如何,我在先前的论述还不充分,缺乏丰富的资料分析。因此,本文研究明代墓祠祭祖形态,以深化已有的认识。 cz>,sz~i
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一、明代墓祠祭祖概述 ^Xk!wJ
二、墓祠祭祖与宗族制度 21uK&nVf^l
三、结 语 ;b$P*dSG}
明代墓祭建筑主要以墓祠与墓庵类命名,墓祠流行于南方地区,尤以安徽、浙江、江苏三省为最。墓祠建筑一般为三楹或更大,或设有附属建筑。嘉靖、万历年间是明代修建墓祠较多的时期,与同时期宗祠的普遍化以及宗族组织化是同步的。建祠祭祖者既有士大夫也有平民,所祀祖先主要是父母、近祖以及先祖与始迁祖。墓所田产一般是10~30亩。 Z/#_Swv
明代墓祠是宗族祠堂形态中的一种重要形式,具有组织宗族的作用。明人一般承认墓祭的现实合理性,从而证明设立墓祠的合理性。或认为墓祠祭祖虽不见于古礼,但是礼以义起、以情起,墓祭与礼的精神不悖,应当实行。或从庙祭与墓祭的关系切入,根据坟墓的性质以及生者的感情论证墓祠祭祖的合理性。还有一些人从加强宗族制度出发,依据宋儒的主张,论证墓祠祭祖的合理性。明代士大夫热衷于墓祠祭祖的讨论,是一种加强宗族制度的现实关怀。他们继承了宋儒重建宗族制度的理论,并进行建祠祭祖的实践。明代墓祠祭祖形态,证明宗族制度进一步深入社会生活,进一步普及。