切不要把罗香林的学说当成金科玉律之说去吹捧，大家别忘了罗的学说只是他根据族谱，而族谱兴于明清，牵强的成分太多，产生背景是在民国初年为了客家不沦为少数民族，难免有仓促，紧迫和洗脱之嫌，我家河源很多姓氏和习俗包括武功法术比五胡乱华甚至比秦始皇还要久远，各地多有自称客家，如果主客先来后到而已，那你说以色列和阿拉伯到底谁先来后到，况且各地边缘地区民系多有不裹脚和再拣骨的习俗，从语言学来说，宁卖祖宗田,不卖祖宗言一看便是近现代的通俗讲法，和孙文为实现驱逐鞑虏，恢复中华提出民族主义的说法出现不会相差太远，古代文献并无太多记载，最多出现在个别地方，甚至说不定还是说罗的著作影响而在后来在文化氛比较围浓郁，我们老家虽是属东江游击老区，但由于比较偏远落后落后，看车田志追随孙文做到省议员屈指可数，跟共产党干革命的人数众多，成就不少，所谓时也运也，落后偏僻的乡村老人们根本没听说过这种说法，山歌唱道到什么山唱什么歌到处一样反倒不会错，倒是有此一说，倒是整天有人津津乐道女婿拆改岳父遗嘱到底是宁卖田，莫卖屋还是宁卖屋 莫卖田如何把埋在田里的近影财宝骗到手，建起了一座可以和客家大围屋媲美的大庄园——南山村，这里的井水可以和我在2003年在韶峰上见到可以变色的水滴胭脂古井一样可以反映天气，其实我在1988年回乡就见过南山村此景，所以我在韶山听到相传舜帝的二妃娥皇、女英曾在此梳洗，以井为镜，为慎将胭脂落入井中，遂使井水变色。现古井犹在，但仅当红霞倒映时，胭脂色才可相见，我就不足为奇了，心想客家围屋和韶峰的景观全国很多地方都有，万一出了个前无古人的大人物，这又成了美丽的传说被联系起来，不过我外祖母来自南山村，作为门当户对的大户人家的千金嫁到外祖父家，当地由于重男轻女，加上当地实在太穷，大户人家的千金嫁过去也是要劳动的，南山村也许由于是女婿建的，旺女不旺子倒是事实，我母亲是车田中学解放后第一个考上大学的女生，但外祖父早已从车田叶塘祖屋大夫第搬出，所以我母亲是在车田秦大岭杨梅山陈凤池的府第出生的，大家看秦大岭后地名会否和秦灭六国后征南越翻越南岭后的屯兵所在，因古人是溯水或顺流行军的，这样可以解决饮水也避开了障气，我们家乡山名叫南山寨，龙谷寨，而山上真的有石头垒成的围城，而我的一个唐弟的妻子来自龙川陀城，那里曾是赵院任龙川令时真的县治所在，故尔象海陆丰曾是抗倭明朝驻军所在，故尔民风骠悍，有天上雷公，地下海陆丰之说，陀城饮食亦好吃辛辣，饮高度酒，吃凉拌艾朝吃一大盘的女子在当地的女子中永不足为奇.南山村位于车田河大拐弯狐线外围的山间小平原，而与之隔河河相对的乾头村，位于大拐弯内处的乾头村，也就是我父亲出生的地方，则更加神秘了
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