族姓的家谱 BniFEW:<
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这个思想，向大的方面演变，成为国际政治哲学。小则个人家族方面也有这种 7{az %I$h
精神。我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。现在的年轻人恐 ]DC]=F.
怕很少有看到过，但是我很幸运的看到两次。一次是小的时候，刚好宗族的会议， ,<pql!B-
由族长——在辈份最高中年龄最长的人，开了祠堂修家谱。家其中记载着祖宗的来 '{6`n5:e
源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩 9OT2yC T
辕，以证明自己的确是黄帝的子孙；就以台湾人数最多的林姓来说，他们的家其中 b39;Sv|#
就记载着林姓的始祖——第一个祖先为林坚，是比干的儿子，与纣王是叔伯兄弟， Zp I _/
比干是纣王的伯父。现在录一段林姓家谱最前面的世系表（一至七如下图）： ,u~\$ Az6
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林姓家谱早期世系表 U@Aq@d+n
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第一表 nR"k % $
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一世 二世 三世 四世 五世 六世 -P'>~W,~
（唐） （虞） C:
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弃（又名后稷） hk,Q=};
玄嚣——蟜极——帝喾——契——昭明 G9V zVx#T#
放勋（又名尧陶唐氏） df8rf8B-
轩辕—— 帝挚 luC',QJB
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舜之派 wz6e^ g
昌意——颛顼——穷极——敬康——禹之派 WtlIrdc
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第二表 IFv2S|
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六世 七世 八世 九世 十世 十一世 Fg,[=CqB[
w=^*)jZ8
（虞） （夏） FG8bP
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昭明——相土——昌若——曹圉——冥——振 M_XZOlW5
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第三表 Ot,sMRk'
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十一世 十二世 十三世 十四世 十五世 十六世 ]#*@<T*[
'+}hVfN
振——微——报丁——报乙——报丙 ——主壬 1 0 p+e_@
(Hn,}(3S
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第四表 Dgkt-:S/T|
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十六世 十七世 十八世 十九世 廿世 廿一世 Z6
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（商） ) Z^( +
外丙 L?Lp``%bI7
（又名汤） 沃丁 .*zQ\P
主壬——主癸——天乙——天丁——太甲—— PD$'xY|1=
仲壬 太庚 jAJkCCG
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第五表 F1+2V"~
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廿一世 廿二世 廿三世 廿四世 廿五世 廿六世 I%(+tJ
小甲 仲丁 Xr~r`bR=
雍己 外壬 K E^_09
太康——太戊——河亶甲——祖乙——祖辛——祖丁 NH?s
沃甲——南庚 ogPfz/ hw
^6`R:SV4Gx
T JVNR_x
第六表 m2V4nxw]Qp
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廿六世 廿七世 廿八世 廿九世 卅世 卅一世 9sRP8Nj|
（殷朝） zL_X?UmV
阳甲 /bw-*
盘庚 fG.w;Aemv5
小辛 祖庚——廪辛 u}$U|Cw-;T
祖丁——小乙——武丁——祖甲——庚丁——武乙 Mr&]RTEE
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第七表 Dp'/uCW )
?/u &U\P
卅一世 卅二世 卅三世 卅四世 C= Zuy^
微子启 ,cB`j7p(
帝乙——仲衍 Eod2vr =Q
受辛（纣王 ） Xrv rN^'
D~ {)\;w^!
武乙——太丁——比干——林坚（林姓始祖） aCTVY1
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（河南） Fl
O%O D
H#ihU3q
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这七个表，都是林姓以前的族系表，一直到林姓的第一个祖先为止。以后以林 Z# :W w
坚为主，也是依照这个形式列表。我们现在叫这个形式的表为系统表，就是根据“族 /RMep8 &
系”的名称而来。修家谱的旧例，是每五世列一个表。家族血统，就靠这样记载， 9:m+mpL=9
就这样繁衍开来，因为繁衍得太多，支派太众了。于是后来同是姓林的，福建的林 f{vnZ|WD
家和山东的林家，家谱会不相同，其情形就和上面的表一样。林家的家其中对受辛、 J0x)m2
仲衍、微子启的后代就不再记载了，而由受辛、仲衍、微子启的后代去记载。但一 7<)
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直追溯上去仍然会追溯到比干、帝乙而及于太丁的。 w,P2_xk`
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孔孟曾颜的通天谱 Nc7YMxk' H
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但是后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世 BeV Q [
界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、 f6z[k_lLN
孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用 Bt.WRRpAB
的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了 pE`BB{[@
我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。 +H+OYQ>^
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说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱。即使衰落的 uNLA/hL+n
家族，最多不能超过六十年，一定要修一次家谱。在修谱的时候，就要决定排出新 dMYDB
的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱 3!#d&
的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信， s<aJ pi{n4
儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字 QYDSE
上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字用同一部首的。如启字辈 YG$Y4h"
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的同胞兄弟姊妹，兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。 H W)> `
这种表明血统的方式，后来更扩而充之，作为表明文化系统、社会关系的方式。如 IyOb0WiEj
过去北平的科班、今日几所戏剧学校的学生所用的艺名，王复蓉、李复初，一看便 + 7.\>Ucq`
知是复兴剧校复字辈的学生。刘陆和、赵陆锦，不外是陆光的陆字辈学生。又如近 9 rf6,hF
代特殊社会的所谓大字辈、通字辈，都是这个精神，其中有很多很多功用。 (p>?0h9[
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红蓝画线鬼哭神号 %-1-y]R|
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在家其中，如上表可以看到祖宗的来源，像比干的旁边注了河南两字。又如我 y(^t &tgjS
是浙江人，我们南姓怎么由河南一带到浙江来的？是南宋的时候南渡到浙江来的， u a%@Ay1|
等于我们这次跟政府来台一样，当时随政府到浙江的，然后历代祖先，有谁到那里 JJe8x 4
去了，都有记录。有一次我在某处看到一家叶姓人家修谱，发生的怪事真多，我们 8L1 vt Yz
小孩子听了都害怕，夜里他们祠堂中会鬼哭神嚎。因为有的人传了几代以后，没有 d dK\q!0
孩子了，在家谱上他的那条直线就要断了。照老规矩，出嫁，就注“适张”、“适 RI SDjU3
李”，看得清清楚楚，这是几千年来宗法社会的成规。 [J!jp& o
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宗法社会的组织，就有这样严密，对于个人的名、字、号、谥法、事业、行状， _`I}"`2H
等于一篇小传，在家其中都记载得清清楚楚。在家谱族系表的线都是红的，如果中 UY6aD~tD0
间看见一条蓝线，就是很严重的事情了。因为红线是代表血统；如果是蓝线，就是 z+ Guu8
表示没有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子过继来承宗祧的；如果没有兄弟侄子， u`CHM:<<?
由外甥（妹妹的孩子）过继来延接香烟的，则加双姓，一般是本姓血统最近的过继 ]]o?!NX
（也叫承祧）。其中也有一子双祧的，如兄弟两人，哥哥无子，弟弟也只有一个孩 eQz.N<f"
子，那么这个独子，就同时是伯父的孩子。而且除了生父给他娶一个太太外，伯父 U! {~L$S
也给他娶一个太太，称为长房媳妇。（当然，弟兄排第几，就是几房）。那么长房 Lv?jg ?$
媳妇生的孩子，就是伯父的孙子，本房媳妇生的孩子，为生父的孙子。如果没有叔 O> N/6Z
伯兄弟，就从叔伯祖的后代同辈中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥过继承祧， PR/>E60H
要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代要加双姓。如张家由李家外甥过继 lVuBo&
而来，在家其中的蓝线下就写张李某某。所以有的人没有后代的，就叫这一家修平 d U*$V7
时修不下去了，晚上就听到鬼哭。负责修谱的人就要想办法，使他的宗祧延续下去。 H,W8JNPs
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后来，我从外面回到故乡，奉父亲的命令负责主持修家谱，不敢推辞。这件事 {Mj- $G"
是非常严重的，半点都马虎不得，稍有不清楚，稍有怀疑，参加修谱的人必定要亲 Qn|8Ic` *
自去这一家访问。假如有一家迁到江西去了，就要亲自去江西寻找，在江西好不容 Q>$lf.)
易找到了，可是这家子孙又到湖南了，又要追踪到湖南访问。我的经验，去访问时， C~ A`h=A<
有的人会讨厌你，但大多数人非常欢迎，非常礼遇，不但供给食宿川资，以贵宾长 l]~9BPsR
者相待，还有的送红包。可是送红包的当中也会有作用的，譬如他家的名字下，本 k q]E@tE*3
来应该画蓝线的，送个大红包请求替他画一根红线。但这是宗族的大法，修谱的人 }ng?Ar [
不敢乱来，而且作了弊有鬼找上来惩罚，可吃不消。 "wcw`TsK
j!NXNuy:
在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，“民胞物与”的精神， m&b1H9ymd
民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样；可是站在宗族血统的立场，就绝不敢以 ]cv|d c=
开放的思想来做。还有的人声明不是外甥，是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻” ^fe,A=k~1
是有的地方有租妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走 MRXw)NAw
各的路，没有夫妻关系。可是怎样去证明呢？“路边妻”等于西藏的多夫制。在西 3ux f n=E
藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也 ;]0d{
有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太，女权很高。所以“路边妻”的 vf@j d}?
孩子，碰到几家修平时就发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。 J5F @<vi
但无论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是“兴灭国，继绝世”的精神，对 ^X+qut+~
于没有后代的，一定想办法把他的宗祧继承下去，香烟延续起来，这是中国民族思 3u[8;1}7Q
想的精神，大家必须注意。 G/FDD{y
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我曾和许多老朋友谈起，问他们有没有修家谱，看家谱的经验。他们有的七八 h%$^s 0w
十岁了，都说没有，而我很幸运，一生中有过两次。不过有一件很遗憾的事，每一 xRgdU+,Mj
宗族的家谱，依照老规矩，仅有两部。正本放在祠堂里，副本放在族长的家里。如 2]9
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果为了法律问题或者宗族上其它什么问题，要查家谱的时候可不容易，非要全祠堂 6lg]5d2CD
的董事、负责人到齐了，才可以打开这个藏家谱的箱子。我当年在家里修家谱，一 /3rNX}tOMH
位朋亥告诉我，他当时回去修家谱，有所变革，不像以前那样有半张书桌宽大的正 R= mT J'y
副两本，而变成了现在的二十四开本，同时印了一百多套，凡是出了钱的，或一家 a?nK|Q=e
送一套，或三五家送一套，以资流传。他这个办法很新，可是我做不到，因为我们 7- LjBlH
南家的老辈们非常保守，对于祖上留传下来的规矩，不敢改，没有办法开这个新风 ]o"E 4Vht
气，所以我非常佩服他这点，真高明。事后我真有点后悔，我当时如果也这样做了， v'?o#_La+
老辈们顶多不高兴，也不会对我怎么样，不过说我思想变了，家谱和印书一样，印 2*O# m
这许多给人家看。其实现在想起来，我这位朋友的做法是对的，恐怕现在有许多人 'Z.C&6_
的家谱已经没有了。 FGP^rTP)e
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不过到台湾后，也曾听人说过，在抗战前后有些宗族修谱，都是和我那个朋友 T{^mh(3/"
一样，除了祠堂的公款以外，办理预约，订出一个价格，凡是本宗族的家庭，愿意 2
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捐若干钱以上的，就领一部，谓之领家谱。有钱的人家领一部，也有几家合领一部 8LP WT! S
的。所捐的钱，绝对超过预订的价格，甚至有的超过十倍以上，以表示对祖先的孝 k= 9+"4:
道，为宗族尽力。领家平时，非常隆重恭敬，视为一种光荣，除了用古典鼓乐，到 6E1~dK0t
祠堂中恭领，如迎神一样，而且当天还要设宴，邀请诸亲友，因为这也是一件喜事， j-**\.4a~
宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。领回的家谱放在“谱箱”里面，供奉在祖先 ^;s/4
牌位的旁边，是不能轻易打开的。如果是几家合领的家谱，就由合领的几家轮流供 ,66(*\xT
奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。 z<fd!g+^
&XI9%h9|
传统历史的资料 LfW:G5 @-
: 4-pnn
家谱不但是为个人，而是为一家一族的宗法社会观念而存在；它更高的价值， z ULH gG
在于其中有很多宝贵的资料。尤其在历史这方面，寻查个人的史料，像岳飞、文天 adri02C/
祥这些人的传记，就是从他家乡中的家谱里，找出很多真实的资料与记载，这些资 Uj 4HVd
料在历史上很重要。换言之，家谱家乘，就是它这个宗法社会的一个小的历史。我 v) |a}5={
们常说，大家都是黄帝子孙，就是各家循家谱研究，追溯到最后，黄帝是每一家族 daSx^/$R
的根源。发展下来，就表现了“兴灭国，继绝世”的民族观念。 kt_O=
T.;U~<
另一点，“兴灭国，继绝世”的观念，也可以说是中国人文的侠义道精神。侠 vg X7B4
义的义，是义气的意思，也是从这个精神来的。我曾经提过，仁义的“仁”字，在 f 0%'4t
世界各国的文字中，有同意义的“同义字”。但是侠义道的“义”字，在世界各国 %Y#W#G
文字中，都没有同义的字，只有我们中国文化讲侠义、义气。这是对朋友的一种精 '@.Lg0`
神，为了朋友可以牺牲自己的生命。朋友死了，应该对他的孩子负责教养，培养教 \oGU6h<
育到长大成人，成家立业。甚而有的公私机构，对于员工的遗孤，都还照顾培植。 Y37qjV
当然，现在社会这种情形比较少了。过去我就看到好几个朋友，这样照顾亡友的孤 td$RDtW[3
儿寡妇，一直到孩子长大成家为止。这种侠义的精神，路见不平的，帮助人的，看 H#nJWe_9A
见孤苦给予援助，就是根据“兴灭国，继绝世”的精神发展出来的。 [z;}^ 3b
qI74a F
我们了解了这个道理以后，由“兴灭国，继绝世”的观念再发挥起来，就构成 \l5G
了我们这个国家民族文化许多与众不同的优点。尽管我们看见现在的这个社会，都 o9]!*Y!RA
感叹世风不古，好像特别势利、讲现实。但是据我所了解，凡是中国人，先天的在 0Uk;&a0s
血统里面，下意识中，还是保存了这种“兴灭国，继绝世”的精神。只是因时代不 :F"NF
同，教育方法不同，知识范围不同，而有衰微之征。一旦我们的国家民族，恢复到 ^p%3@)&
祥和安定，注意礼义教育的时候，我们的这种民族精神，是不会变的。常常我们在 uXG$YDKqC
接触外国朋友时，就会反映出我们中华民族的伟大。比如有一次一位美国朋友，在 /}d)g4\j
我家过中国的新年。谈笑中他说，有人说美国人有优越感，其实很冤枉，他曾经到 qUQP.4Z9 5
过世界各国，据他研究结果，优越感最强的是中国人。我说我承认，而且我说你也 eQ =6< ^KZ
不必再说了，你认为我是中国人中民族优越感最强的一个。他听了哈哈大笑，他又 Fj&8wZ)v)
说，万一有一天，我的国家和你的国家成了敌国，而我们两个在战场上相遇，你将 @ Ps 1.
怎么办？我说，我会开枪打你，万一你死了，我也会抱了你的尸首大哭一场。打死 R]S !PSoL
你是因为你是我国家的敌人，大哭一场因为你是我的朋友。这虽然是说笑话，但我 U)(' }u=b
们自己研究我们的民族特色，有许多与世界各国文化所不同的特点，这些都是要特 +3R/g @n
别注意的。也是讲《季氏第十六》这篇书之前，要特别先提出来的。
