余氏族谱序
朱思诚
Ij.mLO] 人本乎祖,犹物本乎天,为子孙者,宜其知此,是族谱所以作也。余氏世族其先闽人,五代时避乱於韶,历四世,如有襄公,讳靖,字安道,为宋名臣。再传仲荀,字师眠;三传嗣昌,字之才。之才公甫居宝安。四传至仁,分七派。五传至士彬,共十有三派。六传至天与,共十五派。七传至德明、德新、德泽,分二十有一派。德明、德新迁侯山,而德泽迁增城碧江,三支并茂,子孙今十世矣。十世以后,绳绳振振,复不可量可知也。吁,自公至此,若木焉,本固而枝愈茂;若水焉,源远而流益分,非公德泽积於当时,故天垂祐於后世,宁克致是?公十世孙泰,汇编
世系示予,徵言引之。予视余之族,凡得而书者,亲疏远近先后次第,皆得推办而忘,泰之孝敬之心,忠厚之意,蔼然而见矣。昔襄公勋业著於史书,文章耀於简册,与韩、范、富、欧相为颉颃,天下古今共称也。今泰修行邑庠,器资英伟,盖有志慕襄公行绩,异日功名富贵,安知其不仿佛於襄公乎?遂为之序。
9e>2kd 时·明永乐二年甲申八月中秋日,东莞县儒学训导三水朱思诚书
O{\<Izm`D 余氏族谱序译文
=EA @ 人的本是祖先,像物的本是天一样。做子孙的,应该知道这个道理。这是作族谱的缘由了。
dnwzf=+>e 余氏这一世族,他们的祖先是
福建人,五代十国时,在韶州避乱。经历了四代,才出了襄公。襄公名靖,字安道,是宋代的名臣。再传仲荀,字师珉;三传嗣昌,字之才。之才始居宝安(即东莞)。四传至余仁,分七派。五传至士彬,共有十三派。六传至天与,共十五派。七传至德明、德新、德泽,分有二十一派。德明、德新至侯山,德泽迁增城碧江,三支并茂,子孙至今已十世了。十世以后,子孙相继发展,人口众多,知道不可以衡量了。
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]Fw 啊,由襄公至现在,好像树木,树头巩固就枝叶愈茂盛;好似水一样,源头远就分流更多,如果不是当日襄公德泽的累积,天公保佑于后世,哪会达到这样呢?襄公十世孙余泰汇编世系给我看,请求我写一篇引言。我看这本族谱,凡写入的,不管亲疏,不管远支近支,都可以清晰辨别而没有忘记。余泰孝敬之心,忠厚之意,充分地可以看见了。以前襄公的功勋事业,记入史书;襄公的文章,光耀史册,与韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修互相抗衡,天下之人,由古至今都是称赞的。现在余泰读书于学宫,器宇轩昂,大概有志气仰慕襄公的行为、事业,以后功名富贵,怎知道不落后于襄公呢?于是写了这篇序言。
nXb_\9E 时·永乐二年甲申八月中秋,东莞县儒学训导三水朱思诚作。